《西方的家庭治療能否套用到華人文化？》 作者：奇樹 攝影：阿執司 人活在一層層的系統裡，如果用宇宙結構來比喻，我們的家庭、社區、族群，就有如行星、太陽系、銀河。小系統裡有行星彼此有引力牽扯，形成獨特的運轉軌跡，但星體的活動同時順應著掌管宇宙萬物的物理定律。同理，雖說「家有家規」（又曰家家有本難念的經），我們亦不能忽略自身的文化身分。強調「個人主義」的西方思潮，遇上「家族本位」的東方文化，會出現怎樣的衝擊？進行家庭治療的時候，又需有作出怎樣的調適？ Liu Shijia (2018) 的論文《Guidelines for Adapting Structural Family Therapy Approach for Immigrant Generation East Asian American Families》，正好針對這個尷尬的課題，Liu的研究聚焦於移民到美國的東亞裔家庭（主要是中國、日本、韓國背景），探討如何應用Minuchin的結構家庭治療，來切合這類家庭的文化價值觀。 要理解這個課題，首先要弄清楚東亞文化與歐美文化在家庭價值觀上的根本

《家庭治療初體驗》 作者：Tesse 攝影：阿執司 記得第一次出席家庭治療評估，父母被安排一段時間聊天，我和姐姐及弟弟在一旁觀看。起初父母兩人默不作聲，後來父親反問我媽「你平時唔係好多嘢講㗎咩？」我見到他們兩人的互動，除了零溝通就是父親單方面挑釁母親 。我的家就是這樣。其實兩老早沒有感情可言，不過所謂老夫老妻，相處了幾十年如是，他們不覺得有問題 。我看在眼裡， 雖然對他們的溝通模式司空見慣，心情卻仍然非常受他們的情緒影響。爸挑釁媽的時候，我會代入媽的感受而覺得不愉快 ；但當媽在發牢騷時 ，我亦會感到不耐煩 。 第二次家庭面談 ，談到姐姐說「你活喺阿媽嘅冒險樂園裡面！」之後我開始嚎哭。我覺得很委屈，並覺得姐姐針對我。如果要計數的話 ，姐姐又何嘗不是活在冒險樂園裡面 ? 兒時她脾氣不好 ，經常責罵我。媽都叫我習慣，「你都知佢係咁㗎啦，唔使理佢！」如果說我有 privilege，她又何嘗沒有呢 ? 另外，姐弟都說我不說話就代表我 enjoy 父母給我的 privilege。 我很不認同。首先，我認為他們亦有父母給他們的 privilege。家姐係發脾氣

《Nidotherapy：重塑巢穴的另類思維》 作者: 奇樹 攝影：阿執司 「巢穴」是雀鳥的家，人類將之借用為象徵。由成婚後築建的是「愛巢」，懷孕期間產生的「築巢本能」(nesting instinct)，到《燕詩》哀悼的「空巢期」，巢穴的隱喻貫穿於人類的生命歷程。雀鳥為孩子打造合適的環境時，要顧及外在資源和孩子的生理習性，巢穴因此有千變萬化的形態。這亦引伸到，「家」意指的不僅僅是物理空間，更是個體與環境相互依存的一種構建。這一概念正是Nidotherapy的命名靈感來源。 Nidotherapy由Peter Tyrer及其團隊於2000年代初創立，名稱來源於拉丁文「nidus」（巢），象徵為患者打造一個安全且合適的心理社會「巢穴」。在面對慢性而複雜的精神健康問題時，以病徵導向的傳統治療往往會遇到瓶頸。當個體內在的症狀無法快速改善，我們是否還能提升其生活質素，減少風險？ Nidotherapy的核心理念是，將改變的重點從「個體」轉移到「環境」，通過系統性地調整患者的周遭環境來改善他們的生活。順帶一提，Peter Tyrer是世界衛生組織的《國際

《淺談系統性家庭治療的哲學思想》 作者: 奇樹 攝影：阿執司 研習家庭治療已有一段時間，隨着知識和臨床應用的同步累積，理論與實踐的交匯不僅讓我對家庭系統有了更深的體會，也激發我對這門學問的哲學基礎和核心概念的反思。有沒有一套超越個體、理解人際關係互動的方法？以系統性的角度看待問題，那個「問題」的介定又是否不同？ 在19世紀末至20世紀初，科學與心理學的主流思想，仍深受牛頓力學（Newtonian Mechanics）和笛卡兒二元論（Cartesian Dualism）的影響。這種思維相信，科學應該通過將複雜的現象分解為最小的組成部分，從而解釋其本質。正如顯微鏡下的細菌是導致人生病的成因，只要還原、辨認出情緒失常的基礎，就能發展出廣泛應用的治療了。 這種還原主義（Reductionism）衍生出不同的研究面向。一方面，神經科學家發現了大腦不同區域所「負責」的功能（如杏仁體處理恐懼和憤怒），以及大腦細胞傳遞訊息用的各種物質（如多巴胺、血清素、去甲腎上腺素）。在心理學領域中，行為主義（Behaviorism）的代表人物如 John B. Watson