六：靈魂伴侶是最高級的愛?
作者：愛情大師吳敏倫
我在上一章談愛情第三者的時候，提及靈魂伴侶，說得像不當它是一回事似的，有讀者覺得不是味兒，說很多人都把靈魂伴侶掛在口邊，說它是最高級的愛，還教人怎樣去培養等等，問我為什麼這樣輕視它? 那就讓我在這裡用一章 來回答一下罷。
從愛情角度來看，靈魂伴侶何止不是一回事，應真些說，它簡直也是廢話。但先此聲明，我是從愛情角度來看這觀念，不是其他角度。若從其他角度，譬如在信有靈魂的宗教裡，全部教友當然都互相是靈魂伴侶，死後也是，又怎由我反對? 但對愛情這種愛來說便不這麼簡單，它除了要有靈魂愛之外，還需性愛、家庭愛、以至對社會、人類的實際關心和照顧。而靈魂愛就沒理會到這許多需要，怎能還說它是最高級的愛? 說它是最空口講白話最低級的愛就差不多。
反駁者或許會說：「要做得到一件事，先需要一個心，所以要先訓練好個靈魂（心）， 才會有好的愛情行為呀！」錯！很多行為是不先需要有個靈（心）才會做的。我們教幼童日常起居、飲食衛生或待人接物，都不必替他們「靈修」或講仁義道德，而是用直接指示或身教示範，另外，我們一般不相信世上動物有靈魂，但牠們都不必教便懂性愛、情愛，包括組織家庭和愛護、養育下一代，我們還說要學鴛鴦，“只羨鴛鴦不羨仙” 呢！ 所以，說靈魂愛是多麼重要，以至是甚麼最高級的愛，就如一個不幸窮至要忍饑挨餓的人吹噓少吃才是最健康，是最高級又衛生的飲食法一樣，你只會當他說廢話，一笑置之。如果仍然不清楚靈魂情愛觀念如何廢，且看看坊間寫這類觀念的人怎樣語無倫次，自相矛盾。以下是我在互聯網上隨便搜索找出來的：
（一）「人這一生最幸福的事，就是能找到一個靈魂伴侶」。
批評：如果全無客觀標準便可以說最幸福，我也可以說「人這一生最幸福的事，就是要捱饑抵餓」。廢話！
（二）「真正的靈魂伴侶，不一定要長相廝守，而是即便天涯海角，彼此的心也不會分離。」。
批評：先說「不一定要長相廝守」，跟着又說「彼此的心也（永遠）不會分離」，但「心不分離」不也是一種靈魂上的「長相廝守」嗎? 如果這樣前後矛盾的話也可以說，我也可以說：「真正的健康飲食，不一定要每餐都吃得夠，而是即便捱饑抵餓，你想吃的心也不會變」。你看，那是否很廢話?
（三）「真正的靈魂伴侶，並不是一時之間看對眼，而是經過長時間相處，習
慣性格都磨合之後，兩個人的心靠得更近。」
批評：原來所謂靈魂伴侶，還是先要有一段肉身的「相處」、磨合才能成事的，那麼，怎能說是靈魂伴侶? 是身心或靈魂肉體伴侶才對呀? 然後，既然身心也磨合好了，便應繼續做身心伴侶才對? 為什麼要放棄身體部份而只做心靈伴侶?有完滿的不要，偏取殘缺，若非有自虐或虐人狂，則只有另一可能：就是本來以為磨合好了，豈知到定情或結婚甚至有孩子之後，時移勢易，才發現雙方有新的無法跨越的鴻溝，不能繼續生活在一起， 但礙於責任或各種實際情況的考慮，或單單為要保存面子，不能完全斷絕關係，唯有以靈魂伴侶為名，勉強維持「關係」。由此可知，未經現實考驗的所謂靈魂伴侶，是很脆弱的，想維持它長遠，只能永遠留它在靈魂境界，不食人間煙火，這樣一種情非得已兼自欺欺人的缺陷愛，枉有人還厚顏自誇甚麼最高級。
（四）「我將在茫茫人海中，尋訪我唯一之靈魂伴侶。得之，我幸；不得，我命。」
批評：相信很多讀書人都能唸出大詩人、大文學家徐志摩的這條名句，就只怕有些人被他句子之飘逸優美迷倒，也去追求那「唯一之靈魂伴侶」了。但是，看徐志摩一生的愛情道路，他有真正尋訪過靈魂伴侶嗎? 不見得。他的元配是父母安排的。不可能是靈魂伴侶。後來他在劍橋遊學時遇上才女美人林徽音，驚為天人，決定拋妻棄子去追求她，上面那名句便是他在那時寫的，豈料林徽音對他毫無興趣，轉眼已嫁他人。與徐或有保持朋友關係，但從來沒與徐做過靈魂伴侶，徐只是自己單戀失敗而已。之後，徐迷戀上一個有夫之婦兼名媛陸小曼。他的一套有名作品「愛眉小扎」便是那時寫給陸的情書，但情書內，關乎身體接觸的語句隨處可見，如「抱住你，就比抱住整个的宇宙」、「摩摩深吻眉眉不釋」、「想張開胳膊來抱你親你」、「你佔有我的愛，我的靈、我的肉、我的整個兒」…..有這樣深刻的肉體接觸慾望，怎能說是靈魂伴侶? 更可笑的是，到他們排除萬難結婚之後，很快便發覺雙方其實完全性格不合，卒之悲劇收場。可見徐這次戀愛也沒有以找靈魂伴侶為目的，而即使有，他也是失敗的，因為他不明白很多所謂靈魂伴侶之所以好，只由於未受過真正生活在一起的考驗。
總之，在愛情內，靈魂伴侶是一種殘缺的愛，除非不得已，不應嚐試，更不應追求，不應說它是最高級的愛（情）。靈魂伴侶，只是愛情失敗者的自我安慰。